• 碩博初稿查重系統(tǒng) 498.00元/篇
  ? 語種：中文,英文,小語種? 適用：雜志社投稿，職稱論文? 簡介：碩博初稿檢測（一般習(xí)慣叫做碩博預(yù)審版），論文查重檢測上千萬篇中文文獻(xiàn)，超百萬篇各類獨(dú)家文獻(xiàn)，超百萬港澳臺(tái)地區(qū)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)過千...

  開始檢測
• 維普查重(大學(xué)生版） 4.00元/千字
  ? 語種：中文,英文? 適用：雜志社投稿，職稱論文? 簡介：學(xué)位論文查重,維普大學(xué)生版論文查重系統(tǒng)：高校，雜志社指定系統(tǒng)，可檢測期刊發(fā)表，大學(xué)生，碩博等論文。檢測報(bào)告支持PDF、網(wǎng)...

  開始檢測
• 本科高校內(nèi)部版系統(tǒng) 288.00元/篇
  ? 語種：中文,英文,小語種? 適用：雜志社投稿，職稱論文? 簡介：比定稿版少大學(xué)生聯(lián)合比對庫，其他數(shù)據(jù)庫一致。出結(jié)果快，價(jià)格相對低廉，不支持驗(yàn)證，適合在修改中期使用，定稿推薦PMLC?！?..

  開始檢測
• 萬方論文查重系統(tǒng) 4.00元/千字
  ? 語種：中文? 適用：雜志社投稿，職稱論文? 簡介：畢業(yè)論文查重,萬方查重系統(tǒng)，涵蓋期刊、學(xué)位論文、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)會(huì)議論文的大型網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫；比肩中國知網(wǎng)的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫。最多支...

  開始檢測

導(dǎo)讀：德育指所有有目的、有計(jì)劃地對社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。下面是小編整理的關(guān)于德育開題報(bào)告范文，歡迎閱讀！

一、課題提出的背景與所要解決的主要問題

(一)課題提出的背景

1.德育改革是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重。

江總書記在全國宣傳部長會(huì)議上提出：在依法治國的同時(shí)“要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國”。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級(jí)各類學(xué)校必須更加重視德育工作”，而且，近20年來，越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨(dú)特價(jià)值。所以加強(qiáng)德育工作的探究，進(jìn)一步改進(jìn)德育工作的方式方法，講求實(shí)效，意義深遠(yuǎn)。

2.中小學(xué)德育現(xiàn)狀急待改革。

目前，德育實(shí)效性低靡，道德教育把道德和日常生活分離，德育目標(biāo)被無限提升，脫離主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求;在道德價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上過于強(qiáng)化其滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值，而忽視它的滿足主體自我完善的價(jià)值;在德育過程中無視道德學(xué)習(xí)主體性，重說教，重外爍，消泯生活世界的主觀生動(dòng)性。這種忽視學(xué)習(xí)者的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實(shí)人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行為;學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時(shí)難以適應(yīng)，無能為力;學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。

3.我?，F(xiàn)代德育教育發(fā)展與深入的需要。

多年來我校以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)理論和陶行知生活教育理論為基礎(chǔ)，吸收、融合現(xiàn)代哲學(xué)理論和現(xiàn)代教育思想，對教育的德育教育開展了理論與實(shí)踐研究，意在繼承、發(fā)展具有我國特色的德育教育理論，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的中小學(xué)素質(zhì)教育模式及德育的管理模式。在研究中，力求在找準(zhǔn)當(dāng)前德育弊病的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、研究、嘗試，為改變德育現(xiàn)狀，增強(qiáng)其實(shí)效性出一份綿薄之力。同時(shí)，通過專家、研究教師、德育管理者、學(xué)生的互動(dòng)融通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育環(huán)境和成效的優(yōu)化改善，并形成“體驗(yàn)德育”的理論模式和管理范式。

(二)所要解決的主要問題

1、轉(zhuǎn)變教育者已有的道德教育觀念。

德育不能僅被看作是對學(xué)生施加外部影響的過程，學(xué)生有了相應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)并不意味著必然產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為和達(dá)到社會(huì)需要的道德效果;德育不是一個(gè)被認(rèn)知的受動(dòng)過程，而是一個(gè)被道德主體實(shí)踐著、經(jīng)驗(yàn)著的主動(dòng)過程;德育是主體自己對自己的教育，教師的作用在于引導(dǎo)而非強(qiáng)制灌輸;德育不是外在于學(xué)生生活、外在于學(xué)生生命的東西，而是和學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、活動(dòng)等融為一體的東西。由此，德育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生的道德需求和道德能力;德育的途徑應(yīng)是從生活中來，到生活中去;德育的方式也應(yīng)符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，為學(xué)生所喜聞樂見，易于接受。

2、解決教育者進(jìn)行道德教育的操作問題。

傳統(tǒng)德育過程背離人性特有的規(guī)律，無視道德學(xué)習(xí)的主體性、情境性、情感性，重說教，重外鑠，這種用刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等方法，強(qiáng)制學(xué)生去服從各種道德規(guī)范的“美德袋”式的德育模式急需改變，相應(yīng)地，我們要使德育過程與生活過程、活動(dòng)過程緊密結(jié)合，構(gòu)建起重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的德育模式。

3、形成多層面全方位的體驗(yàn)德育的理論模式和學(xué)校的德育管理模式環(huán)境。

羅杰斯的人本主義教育認(rèn)為：“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的方法研究之一，是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨的實(shí)際問題”。本課題研究以“重點(diǎn)高中”為研究對象，以德育“課堂活動(dòng)”為策略，以“校本課程”開發(fā)為目標(biāo)展開。

(1).“重點(diǎn)高中”是范圍。作為學(xué)校特征之一，結(jié)合本校的實(shí)際情況，重點(diǎn)高中是開展課題研究的基點(diǎn)之一，它有別于普通高中的德育內(nèi)容，課題在德育的形式與內(nèi)容，如課程設(shè)置與課例方法方面，必將就“重點(diǎn)高中”為本研究作一個(gè)限定。

(2).“德育課堂”是策略。將學(xué)生看成“一個(gè)個(gè)活生生的人”，讓學(xué)生在體驗(yàn)自身成功(或認(rèn)識(shí)自身不足)的同時(shí)，完成教育意義上的德育傳輸，是德育科研的目標(biāo)。也是新課改與新課標(biāo)的關(guān)鍵。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，課堂不再只是傳授文化知識(shí)的載體，更是體現(xiàn)教師與學(xué)生在共同探究新知、新領(lǐng)域、新方法時(shí)獲得的新“體驗(yàn)”過程。由教師和學(xué)生形成的交互作用下的課堂也可以成為德育的教育陣地。本課題旨在通過尋求“德育”與“課堂”的整合，實(shí)現(xiàn)德育課程開發(fā)的目的?！暗掠n堂”指的是以課堂活動(dòng)的教學(xué)模式進(jìn)行的德育主題內(nèi)容的教育方式，旨在實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生在“授”與“受”的“探究”式的“體驗(yàn)”。

(3).“校本課程”是手段。后現(xiàn)代主義課程觀關(guān)注的是“人作為自我的人”的一面，校本課程開發(fā)的價(jià)值追求也必然是個(gè)性化的。對其的開發(fā)必然服務(wù)于學(xué)校德育的實(shí)效性與可操作性的目標(biāo)。“校本課程開發(fā)”(School-BasedCurriculumDevelopment)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地，以教師和學(xué)生為參與主體，有課程專家、家長、社區(qū)人士等共同參與，對課程進(jìn)行選擇、改編的過程，目標(biāo)是促使學(xué)生的個(gè)性潛能優(yōu)勢的充分發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展。具體來看，校本課程開發(fā)概念應(yīng)從“一個(gè)最終目標(biāo)，三個(gè)立足點(diǎn)”方面來理解：

①.最終目標(biāo)：充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展，讓學(xué)生在對話、探究式活動(dòng)中“體驗(yàn)”德育。

②.立足點(diǎn)之一：學(xué)校的特色。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化歷史背景、外部條件和內(nèi)在條件，這些條件的綜合就形成了該校具有自己特色的辦學(xué)傳統(tǒng)和校風(fēng)。中外大量的特色學(xué)校創(chuàng)建的成功經(jīng)驗(yàn)已證明，特色課程的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要載體。

③.立足點(diǎn)之二：教師的個(gè)性品質(zhì)必然影響著其對課程的選擇與組織。同時(shí)，教師對學(xué)生的影響不僅僅表現(xiàn)在學(xué)識(shí)方面，而且更重要的在人格方面。因此，校本課程開發(fā)過程中必須立足于教師的個(gè)性，要讓教師真正成為校本課程開發(fā)的直接參與者，在校本課程開發(fā)和重建過程中更要充分突現(xiàn)教師的個(gè)性。

④.立足點(diǎn)之三：學(xué)生的個(gè)性教育效果的好壞往往取決于外在的教育因素能否內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的建構(gòu)活動(dòng)。而要促成這一內(nèi)在建構(gòu)活動(dòng)的發(fā)生與完成，關(guān)鍵的是要找到“他作為人發(fā)展機(jī)源的‘體驗(yàn)點(diǎn)’”。作為個(gè)性化教育的校本課程，學(xué)生本身就是其中的一個(gè)開發(fā)主體。為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，首先要基于學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)，把握好學(xué)生個(gè)性潛能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長點(diǎn)，把這些因素都納入到校本課程開發(fā)的過程之中去。本課題旨在通過課程開發(fā)，以課程案例(以下簡稱課例)為開發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐德育目標(biāo)序列上為學(xué)校德育研究提供程式。

二、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

從宏觀上考察，國際教育組織和當(dāng)今世界各國及地區(qū)都十分重視學(xué)校德育，無不表現(xiàn)出對德育改革的緊迫感，并且開展了頗具聲勢的討論。在第40屆國際教育大會(huì)上，許多國家及地區(qū)的社會(huì)人士都強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生加強(qiáng)道德、倫理、紀(jì)律和價(jià)值觀教育。1986年國際大會(huì)明確要求，要“通過提供智育、德育、體育、美育”等條件，來“教育青年，促進(jìn)個(gè)人全面和協(xié)調(diào)地發(fā)展”。亞太地區(qū)的國家從對外開放的實(shí)踐中體會(huì)到，在重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，決不可忽視本國的文化傳統(tǒng)和思想品德教育。國外及地區(qū)學(xué)校的德育多以“公民課”或“價(jià)值觀”等文字表述，但其實(shí)質(zhì)屬于“德育”范疇。綜觀國外及地區(qū)學(xué)校的德育工作，似有兩種趨勢：第一，一些在世界上有重大影響的國家在教育改革中都把德育改革提到相當(dāng)?shù)母叨?，由國家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦親自提出要求或意見，組織專門機(jī)構(gòu)對學(xué)校德育問題展開調(diào)查研究，然后又由最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦做出重大決策，在全國范圍內(nèi)推行。第二，在經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)達(dá)的國家及地區(qū)要求學(xué)校德育具有廣泛的群眾性，并致力于把這方面的教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。比如1990年2月在華盛頓召開了一次有總統(tǒng)參加的拿美州長會(huì)議，美國前總統(tǒng)喬治·布什在會(huì)上發(fā)表了《美國2000年教育戰(zhàn)略》的報(bào)告。報(bào)告中明確要求全美“所有學(xué)生都要參與提高和顯示良好公民意識(shí)、社區(qū)服務(wù)與責(zé)任心的活動(dòng)”，“美國的每所學(xué)校都要實(shí)現(xiàn)無毒品、無暴力，并提供有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的有紀(jì)律的井然環(huán)境?！泵绹F(xiàn)任總統(tǒng)克林頓認(rèn)為，新政權(quán)的核心政策是教育政策，“要恢復(fù)美國的國際競爭力，必須從培養(yǎng)人開始”。

近些年來日本社會(huì)強(qiáng)烈呼吁對學(xué)生加強(qiáng)道德教育，要求把加強(qiáng)道德教育作為教育改革的首要任務(wù)。日本在其規(guī)劃的《21世紀(jì)的教育目標(biāo)》中明確指出：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長?！蔽牟渴≡?988年度教育白皮書中強(qiáng)調(diào)：“道德教育在培養(yǎng)心靈豐富的人的過程中，起著極其重要的作用?！睆目疾烊毡窘逃房梢郧宄乜闯?，日本對學(xué)生道德品行培養(yǎng)的高度重視，具有悠久的歷史。日本十分重視“養(yǎng)成教育”。第二次世界大戰(zhàn)前，日本建立了國家主義的道德觀和價(jià)值觀，戰(zhàn)后，日本教育的培養(yǎng)目標(biāo)一直是按照“智、德、體”的次序來實(shí)踐協(xié)調(diào)發(fā)展的。近些年來，日本鑒于青少年道德水平下降、犯罪率日增的事實(shí)，下決心轉(zhuǎn)為“德、智、體”的培養(yǎng)目標(biāo)。針對青少年道德意識(shí)差的情況，文部省實(shí)行的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)經(jīng)專門改進(jìn)的課程，即德育和專門活動(dòng)以及全部規(guī)定的學(xué)科，而且必須獲得德育的基本學(xué)分。日本政府還專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科具有同等的地位。學(xué)校開設(shè)道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。日本政府建議把道德教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀上，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。日本人之所以越來越重視德育價(jià)值，注重德育投資，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為德育投資會(huì)給社會(huì)管理、生產(chǎn)管理帶來不可估量的巨大的經(jīng)濟(jì)效益。美國高質(zhì)量教育委員會(huì)從一個(gè)新的角度解釋了來自日本的德育效益：日本之所以具有競爭優(yōu)勢，一個(gè)主要的原因，是日本勞動(dòng)力具有良好的素質(zhì)，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業(yè)道德和智能水平。

除了國際方面的探究外，我國也有一些地區(qū)正在進(jìn)行相關(guān)的研究。

1.已知省內(nèi)同類課題研究尚屬起步階段。遼寧省東北育才學(xué)校在2000年開始逐步探索“知識(shí)性德育、養(yǎng)成性德育、情感性德育”相統(tǒng)一的“自主體驗(yàn)式”的德育模式，以豐富多彩的主題教育活動(dòng)為載體，使學(xué)生在“自主體驗(yàn)”中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。時(shí)至今日，該校在德育管理上取得了一定實(shí)效，但在模式研究上，還沒有系統(tǒng)的理論成果。

2.在全國范圍內(nèi)，有部分地區(qū)在此領(lǐng)域走在前列，開始了已些卓有成效的研究，解決了一些實(shí)際問題。主要有：

①“十五”期間，中央教育科學(xué)研究所學(xué)校教育研究部、德育研究中心主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“生態(tài)體驗(yàn)：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”和“體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)的研究”開始運(yùn)行。該課題由中央教育科學(xué)研究所學(xué)校教育研究部主任、中國德育研究中心主任、博士生導(dǎo)師劉驚鐸教授主持。課題堅(jiān)持理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以原創(chuàng)性理論視野關(guān)注中國德育的基礎(chǔ)性問題和熱點(diǎn)問題，聚焦本土化校本(園本)教育問題研究，深度合作并引領(lǐng)課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師的教育教學(xué)實(shí)踐探索。至此，已取得部分豐碩成果。

②湖南省長沙市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)承擔(dān)了中央教科所的國家級(jí)研究課題“‘教化——體驗(yàn)’型德育研究”在2005年剛剛啟動(dòng)，計(jì)劃在“十一五”期間完成。實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖且耘囵B(yǎng)高素質(zhì)人才為核心，形成與弘揚(yáng)先進(jìn)文化，構(gòu)建和諧校園要求相適應(yīng)，以“教化——體驗(yàn)”道德教育為基本范式的學(xué)校道德教育新模式。

由此可見，無論中小學(xué)教育，還是大學(xué)教育，國外及地區(qū)的學(xué)校都把德育放在重要的地位，且越來越重視，這就不能不說是一種國際性的發(fā)展趨勢。

三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

實(shí)踐意義：

本課題的研究與實(shí)踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生道德成長和個(gè)性化發(fā)展。同時(shí)，研究與實(shí)施的過程有利于提高教師對學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平。而且本課題研究的體驗(yàn)德育模式和管理模式具有較大的推廣價(jià)值。

理論價(jià)值：

在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起體驗(yàn)德育的理論框架和實(shí)踐操作模式，能充實(shí)和發(fā)展當(dāng)前中小學(xué)道德教育的理論和操作模式。本課題實(shí)施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

四、完成課題的可行性分析

研究方法、手段、途徑

(一)、研究方法

1、文獻(xiàn)資料法：學(xué)習(xí)已有的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行借鑒，并適當(dāng)加以深化。

2、行動(dòng)研究法：通過個(gè)案的實(shí)施并逐漸推廣，在實(shí)踐中不斷探索和完善，使理論與實(shí)際相結(jié)合。

3、問卷調(diào)查研究法：通過對家長及學(xué)生的問卷調(diào)查研究，來確定本課題的作用和實(shí)際效果。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過定期總結(jié)、及時(shí)反饋等方式，把家庭教育在學(xué)校教育中負(fù)效應(yīng)與對策的研究逐一總結(jié)。

(二)、研究途徑

1、研究準(zhǔn)備階段(2005.10---2006.2)：建立方案，準(zhǔn)備材料，制作課件和網(wǎng)頁，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，提高理論修養(yǎng)，明確人員分工，完成課題研究的各項(xiàng)物質(zhì)準(zhǔn)備。

2、研究實(shí)驗(yàn)階段(2006.4---2007.3)：進(jìn)一步進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，組織實(shí)施方案，制訂實(shí)驗(yàn)細(xì)則。

3、研究實(shí)施階段(2007.5---2008.5)：中期經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、報(bào)告，提出評估考核標(biāo)準(zhǔn)。

4、總結(jié)評估階段(2008.6---2009.3)：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成成果，撰寫總結(jié)報(bào)告，邀請專家對本課題的研究進(jìn)行鑒定，申請結(jié)題。

(三)、研究手段

1、活動(dòng)所需條件：

(1)圖書資料(網(wǎng)上搜集、圖書匯總、問卷征集等)

(2)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)(參加各種研討會(huì)、請專家講座、外出學(xué)習(xí)等)

2、預(yù)期成果的形式：

論文，資料總結(jié)，班會(huì)、優(yōu)質(zhì)課，微機(jī)軟件，實(shí)驗(yàn)報(bào)告等。

(四)課題完成的條件

課題負(fù)責(zé)人是鞍山一中校長，首席教師，從事德育教育管理工作以多年，組織能力強(qiáng)，并有高度的責(zé)任感。時(shí)間上有充分的保障。

參加研究的都是一線的班主任教師，研究水平較高，有近三分之二的教師為研究生畢業(yè)，受過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，同時(shí)所有的班主任教師有非常便利的條件了解家庭教育在學(xué)校教育中的影響和作用，能利用有效的時(shí)機(jī)和家長、學(xué)生了解家庭教育的現(xiàn)狀，提供教育研究的第一手材料。另外我校的班主任是屬于全天跟班式，這為課題的研究提供了充分的時(shí)間保證。此外，我校的班主任教師經(jīng)常參與各級(jí)各類的工作培訓(xùn)，學(xué)校也有專業(yè)的科研機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)班主任的培養(yǎng)工作，為這一課題的開展提供了強(qiáng)有力的保障。

一研究背景及意義

世紀(jì)終身學(xué)習(xí)已呈現(xiàn)全球化發(fā)展的趨勢，終身學(xué)習(xí)將成為每個(gè)社會(huì)成員共有的一種生活方式，將成為每一個(gè)社會(huì)成員生存發(fā)展最基本權(quán)利，社會(huì)將盡其所能為其全體成員提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。江**總書記在第三次全教會(huì)上指出：終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需求。我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度。最近，他在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)上明確提出：構(gòu)建終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，為新世紀(jì)教育改革和發(fā)展指明了方向。

社區(qū)教育正在成為我國成人教育新的增長點(diǎn)

社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。社區(qū)教育的提出和實(shí)施，回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人的可持續(xù)發(fā)展的要求，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，滿足人們終身學(xué)習(xí)需求的必然結(jié)果。XX年，教育部確定了北京等八個(gè)大中城市的城區(qū)作為社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，啟動(dòng)了社區(qū)教育的改革實(shí)驗(yàn)。改革實(shí)驗(yàn)的重要方面之一就是社區(qū)教育以成人教育為重點(diǎn)，成人教育深入社區(qū)，正在從補(bǔ)償性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性教育，溝通教育與社區(qū)的聯(lián)系，以滿足社區(qū)成員多樣化學(xué)習(xí)需求。九五期間，社區(qū)教育理論研究已經(jīng)起步，出版了一批有學(xué)術(shù)質(zhì)量的成果。厲以賢的《社區(qū)教育的理論與實(shí)踐》、葉忠海的《社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)》、黃云龍的《社區(qū)教育的管理與評價(jià)》、馬叔平等的《論社區(qū)教育發(fā)展模式》都從基本理論、戰(zhàn)略規(guī)劃、宏觀管理等方面，概括了當(dāng)前我國社區(qū)教育的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)，并使之條理化、系統(tǒng)化。

九五課題《面向21世紀(jì)中國社區(qū)中的終身學(xué)習(xí)的調(diào)查與研究》，運(yùn)用社區(qū)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的理論，從未來社會(huì)人的生存和發(fā)展需要，從未來社會(huì)人的生活基本單位社區(qū)建設(shè)出發(fā)，以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，分析社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活變動(dòng)對終身學(xué)習(xí)的影響，探索實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的途徑。

相比之下，社區(qū)教育在中、微觀教學(xué)領(lǐng)域的研究略顯滯后，與社區(qū)成員與日俱增的學(xué)習(xí)需求和積極性形成明顯反差。如何滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求，如何整合社區(qū)成人學(xué)習(xí)過程中內(nèi)外各種因素，如何組織教學(xué)，設(shè)計(jì)課程，開發(fā)教材，都面臨諸多挑戰(zhàn)和困惑。因此，尤為迫切地需要深入實(shí)際，在社區(qū)教育情境中進(jìn)行問題研究，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答社區(qū)成人終身學(xué)習(xí)的應(yīng)然與實(shí)然。

成人學(xué)習(xí)心理研究是我國成人教育研究的薄弱之處

國際上心理學(xué)在人類動(dòng)機(jī)研究領(lǐng)域頗為活躍，如阿特金森的成就動(dòng)機(jī)模型、馬斯洛的需要層次論、韋納的成就歸因理論等，無疑為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)。國外對成人學(xué)習(xí)開展系統(tǒng)研究始于20世紀(jì)60年代，相繼形成了不同的流派和理論觀點(diǎn)。我國臺(tái)灣地區(qū)重視成人學(xué)習(xí)心理的實(shí)證研究并有豐厚的積累。國內(nèi)則是進(jìn)入80年代后才逐漸加以認(rèn)識(shí)的，近年成人學(xué)習(xí)力求深入教育心理層面，但對許多問題的探索偏重于理論思辨，比如葉忠海主編的《職工教育心理學(xué)教程》，探討職工學(xué)習(xí)心理基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，以及職工教育中學(xué)與教的心理學(xué)問題。高志敏在《成人教育心理學(xué)》中，按照人的成年期發(fā)展，闡釋成人學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)和一般規(guī)律。還有《青年學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《成人學(xué)習(xí)理論》等都主要從基本理論和知識(shí)概念方面進(jìn)行闡述和論證，這些有代表性的文獻(xiàn)中不乏古今中外成人學(xué)習(xí)的理論精華，對于學(xué)科建設(shè)是有意義、有價(jià)值的成果。但由于成人學(xué)習(xí)者的復(fù)雜性和研究方法上的局限性，目前鮮有量化分析的研究。近年來多元統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展及計(jì)算機(jī)技術(shù)介入研究，提高研究的科學(xué)性，但涉及成人學(xué)習(xí)者，針對群體學(xué)習(xí)心理的實(shí)證分析為數(shù)不多，幾乎是空白。零星的研究成果，或主要針對成人學(xué)校的學(xué)員(比如電大、成職校)，或以年齡、職業(yè)進(jìn)行群體劃分，且樣本量一般比較小，在科學(xué)解釋和理論推導(dǎo)上，略顯分量不足。

有關(guān)研究表明，成人學(xué)習(xí)者具有獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特性，有豐富且個(gè)性化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們對參與社區(qū)教育的看法是什么，成人為什么學(xué)習(xí)，他們想不想，愿不愿，能不能，會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)，這些問題都有待于多維度進(jìn)行綜合實(shí)證研究分析，才能找到答案。因此，從研究成

人學(xué)習(xí)者獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)入手,了解、掌握他們學(xué)習(xí)的意識(shí)、學(xué)習(xí)的觀念、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)以及學(xué)習(xí)的行為，對成人學(xué)習(xí)心理進(jìn)行科學(xué)研究，有助于深化認(rèn)識(shí)，克服社區(qū)教育工作的盲目性，隨意性。

社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)本身是新生事物，盡管我們要學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗(yàn)和理論，但中國社區(qū)教育的問題和規(guī)律，只有立足于本土去實(shí)踐，去探索，才能獲得真知灼見，才能有效掌握和解決。

[關(guān)于德育開題報(bào)告范文]相關(guān)文章：

1.德育研究開題報(bào)告范文

2.德育研究開題報(bào)告

3.德育開題報(bào)告

4.德育的開題報(bào)告

5.德育論文開題報(bào)告

6.德育論文的開題報(bào)告

7.德育課程開題報(bào)告

8.德育課題研究開題報(bào)告范文

9.2017德育論文開題報(bào)告范文

10.2016德育論文開題報(bào)告范文