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目前，國(guó)內(nèi)外眾多科學(xué)家、科學(xué)史家、科技哲學(xué)家、科學(xué)的社會(huì)功能研究領(lǐng)域的專(zhuān)家們，從文化的高度俯瞰科學(xué)，用哲理的深邃透視科學(xué)，聚社會(huì)的需求運(yùn)用科學(xué)，在精神的殿堂賞析科學(xué)，他們從不同的領(lǐng)域、不同的視角對(duì)科學(xué)作了十分精辟的描述。那么，科學(xué)究竟是什么?

俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)告誡青年人:"要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積累事實(shí)。無(wú)論鳥(niǎo)的翅膀多么完美，如果不依靠空氣支持，就決不能使鳥(niǎo)體上升。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣，沒(méi)有事實(shí)，你們就永遠(yuǎn)不能飛起來(lái)，沒(méi)有事實(shí)，你們的理論就是枉費(fèi)心機(jī)?？茖W(xué)研究的前提是通過(guò)實(shí)踐，積累大量的事實(shí)材料。但僅限于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。"

美國(guó)著名物理學(xué)家費(fèi)曼(R.P.Feynman)對(duì)科學(xué)的描述是:“科學(xué)是導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)的具體方法；源于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的具體知識(shí)；在某些科學(xué)發(fā)現(xiàn)后，引導(dǎo)人們所實(shí)現(xiàn)的技術(shù)。而科學(xué)家們最關(guān)注的是，科學(xué)方法的重要性和新知識(shí)的創(chuàng)造；然而，公眾談得最多的其實(shí)是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，熱衷于科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。"

我國(guó)科技管理專(zhuān)家張九慶在專(zhuān)著?自牛頓以來(lái)的科學(xué)家:近現(xiàn)代科學(xué)家群體透視?中，對(duì)科學(xué)有這樣一段論述:“科學(xué)是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于科學(xué)這樣一個(gè)幾乎包羅萬(wàn)象的概念，要給出一個(gè)精致而完整的定義是十分困難的。科學(xué)有若干種解釋?zhuān)恳环N解釋都反映出科學(xué)在某一方面的本質(zhì)特征。同時(shí)，隨著社會(huì)和科學(xué)本身的發(fā)展，科學(xué)在不同的時(shí)期、不同的場(chǎng)合有不同的意義。要給“科學(xué)”下一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而完整的定義，也是一件比較困難的事。"

美國(guó)康奈爾大學(xué)的天文學(xué)教授卡爾·薩根一度被公眾稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”，他對(duì)科學(xué)有這樣一段精辟描述:“科學(xué)遠(yuǎn)不是十全十美的獲得知識(shí)的工具?？茖W(xué)僅僅是我們所擁有的最好的工具?？茖W(xué)本身不能支持人類(lèi)行動(dòng)的途徑，但是，科學(xué)卻能夠預(yù)測(cè)人類(lèi)選擇行動(dòng)途徑的可能結(jié)果。理解科學(xué)可能是一件很困難的事情。但有一點(diǎn)你必須承認(rèn):科學(xué)給你帶來(lái)了幸福?！?

英國(guó)學(xué)者貝爾納在他著的?科學(xué)的社會(huì)功能?一書(shū)中是這樣描述的:“科學(xué)既是人類(lèi)智慧的最寶貴的成果，又是最有希望的物質(zhì)福利。雖然有人懷疑它能否像古典學(xué)術(shù)那樣提供同樣良好的普通高等教育，然而，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，無(wú)可懷疑的是，它的實(shí)際活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的主要基礎(chǔ)?！?

筆者認(rèn)為:科學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，因此實(shí)踐是科學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)的本質(zhì)在于認(rèn)識(shí)客觀世界，探索真理。科學(xué)對(duì)事實(shí)的尊重、對(duì)觀察的依賴、對(duì)結(jié)論的謹(jǐn)慎、對(duì)錯(cuò)誤的修正是科學(xué)本質(zhì)的重要體現(xiàn)。科學(xué)的內(nèi)涵包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)道德五個(gè)方面的內(nèi)容。這五個(gè)方面是互相聯(lián)系、互相交融、互相促進(jìn)的。

科學(xué)總是在不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界、研究和掌握客觀規(guī)律、不懈地追求真理、與各種謬誤作斗爭(zhēng)中發(fā)展的。因此，科學(xué)最基本的特征就是大膽提出問(wèn)題、敢于置疑、勇于批判、尊重事實(shí)、服從真理、不迷信盲從、不人云亦云，即崇尚理性。

科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的知識(shí)嗎?

艾倫·查爾默斯在他論述當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的代表作?科學(xué)究竟是什么??中提出了一個(gè)口號(hào)———“科學(xué)導(dǎo)源于事實(shí)”。他在這本書(shū)中提出:對(duì)于科學(xué)知識(shí)具有與眾不同的特點(diǎn)的流行觀念，可以用一句口號(hào)來(lái)表現(xiàn)———“科學(xué)是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的”。他說(shuō):“當(dāng)有人們聲稱科學(xué)之所以特殊因?yàn)樗谑聦?shí)時(shí)，他們推定事實(shí)是關(guān)于世界的主張，仔細(xì)地、沒(méi)有偏見(jiàn)地使用感官可以直接確立這些主張?？茖W(xué)必須建立在我們能夠看到和觸摸到的東西之上，而不是建立在個(gè)人意見(jiàn)或思辨想象之上。如果對(duì)世界進(jìn)行仔細(xì)的沒(méi)有偏見(jiàn)的觀察，那么用這種方式確立的事實(shí)就構(gòu)成科學(xué)的可靠的、客觀的基礎(chǔ)。其次，如果將我們從這個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)推到構(gòu)成科學(xué)知識(shí)的定律和理論的推理是可靠的，那么就可以認(rèn)為這樣得到的知識(shí)本身是牢靠地建立的和客觀的。

科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的知識(shí)。這是一個(gè)具有影響力的主張，就艾倫·查爾默斯對(duì)這一命題的觀點(diǎn)來(lái)看是有重要意義的。他認(rèn)為這是廣泛持有的常識(shí)科學(xué)觀，并通過(guò)眼見(jiàn)為實(shí)、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不僅決定于看到的物體，以及陳述表達(dá)可觀察事實(shí)來(lái)給予證明，還提出為什么事實(shí)應(yīng)該先于理論及觀察陳述的可錯(cuò)性。現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程表明正是因?yàn)橛匈だ运鞯挠^察和實(shí)驗(yàn)，還有他用觀察和實(shí)驗(yàn)去挑戰(zhàn)權(quán)威(尤其是哲學(xué)家亞里士多德的權(quán)威和圣經(jīng)的權(quán)威)的態(tài)度，才使得現(xiàn)代科學(xué)成為了可能。

“科學(xué)是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的知識(shí)”這個(gè)命題，不僅對(duì)我們理解科學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且告誡我們科學(xué)知識(shí)不完全基建于權(quán)威，應(yīng)該懷著挑戰(zhàn)性和批判性的精神研究科學(xué)。只有這樣才能真正理解科學(xué)的內(nèi)涵，推進(jìn)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)于科學(xué)雙刃劍的討論

科學(xué)不僅滲透到我們生活的方方面面，影響著我們的生活方式；而且可以是政治家手中的旗幟，成為凝聚人心的力量；也可以是貨架上琳瑯滿目的商品上的品牌，在市場(chǎng)上競(jìng)銷(xiāo)；還可以是文化的標(biāo)簽，為崇尚流行、追趕時(shí)尚的文化圈子增添色彩。的確，在人類(lèi)的今天，沒(méi)有任何別的東西像科學(xué)那樣推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步、那樣令人向往和好奇，但是，也沒(méi)有任何別的東西像科學(xué)那樣給人類(lèi)造成空前的不安和迷惑。

由此，一個(gè)科學(xué)的雙刃劍問(wèn)題擺在了我們面前，值得令人反思。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響是在兩次世界大戰(zhàn)以后才顯露出來(lái)的。

早在１９世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，科學(xué)雙刃劍問(wèn)題已初露端倪。具有卓越睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯敏銳地看到了這一點(diǎn)，并且多次發(fā)出振聾發(fā)聵的警告，卻無(wú)濟(jì)于事。1962年美國(guó)海洋生物學(xué)家萊切爾·卡遜出版了世界環(huán)境保護(hù)史上劃時(shí)代的著作?寂靜的春天?，她向世人昭示了曾使其發(fā)明者獲得諾貝爾獎(jiǎng)的滴滴涕在環(huán)境中無(wú)所不在的事實(shí)，正是這種在歷史上立過(guò)赫赫戰(zhàn)功的殺蟲(chóng)劑，出現(xiàn)在它不該出現(xiàn)的地方。震驚世界的八大公害事件(發(fā)生在美國(guó)的三哩島核污染事件、發(fā)生在印度的博帕爾毒氣泄露事件、發(fā)生在蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站爆炸事件等)讓人類(lèi)不得不反思自己為征服自然所創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?？寺⊙?、干細(xì)胞的研究成功，使人們對(duì)科幻小說(shuō)中描寫(xiě)的人的復(fù)制深信不疑。還有人類(lèi)終結(jié)者問(wèn)題，即人腦與電腦、“深藍(lán)”戰(zhàn)勝棋王、機(jī)器人戶口、機(jī)器人戰(zhàn)勝足球世界冠軍等問(wèn)題。困擾人類(lèi)的生命科學(xué)問(wèn)題，即基因作物、克隆人、消失的自然等問(wèn)題；信息時(shí)代的惡魔，即信息焦慮癥、信息爆炸、網(wǎng)隱、網(wǎng)幻等問(wèn)題；不散的蘑菇云，即令人頭痛的核“遺產(chǎn)”、核能核電制造的核廢料坑等問(wèn)題；文明社會(huì)的毒瘤，即恐怖主義等問(wèn)題。這一系列問(wèn)題，挑戰(zhàn)著社會(huì)科學(xué)家們。這時(shí)，科學(xué)與大眾的關(guān)系已是生死攸關(guān)的了。

如今，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，一個(gè)以知識(shí)的生產(chǎn)、傳播轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制迅速崛起，使科學(xué)技術(shù)對(duì)世界各國(guó)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、軍事等領(lǐng)域的影響越來(lái)越大。科學(xué)已不僅是科學(xué)家的科學(xué)，而成為了與政治家、企業(yè)家、軍事家、文化人，以及尋常百姓的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的事。